| 2016 | 黃文倩, 「非虛構」的深度如何可能？馬奎斯《百年孤寂》的一種會通反思, , 東亞漢學研究, , - |
| 2016 | 羅雅純, 從西方當代倫理學論戴震道德哲學規範根源, , 第十五屆文學與美學國際學術研討會, , - |
| 2016 | 陳大道, 清風不禁《桃花扇》, , 會議論文, , - |
| 2016 | 周德良, 先秦諸子言「儒」字幾種涵意, , 無, , - |
| 2016 | 黃文倩, 新世紀以降超越界的典律召喚與現實想像── 以雙雪濤〈平原上的摩西〉、石一楓〈地球之眼〉及 徐則臣《耶路撒冷》為例, , 《文學研究的當代新視域──第十五屆文學與美學國際學術研討會》論文集, , - |
| 2016 | 黃文倩, 「社會主義」與日常書寫的再辯證── 以茹志鵑晚期文學觀為例, , 2016兩岸文學評論會議論文集, , - |
| 2016 | 羅雅純, 從儒簡「貴情」論戴震「絜情」—試以對比西方情感論德性倫理學之「同情」、「移情」, , 2016儒學與語文學術研討會會議論文集, , - |
| 2016 | 林偉淑, 《金瓶梅》身體感的敘事意義—觀看、窺視、潛聽、噁心與快感的身體書寫, , 2016儒學與語文學術研討會會議論文集, , - |
| 2015 | 普義南, 「精整而有氣機」—論夢窗詞對偶之運用, , 東亞漢學研究學會第七屆國際學術研討會論文集, , - |
| 2014 | 劉依潔, 論《七世姻緣之臺灣／中國情人》 之敘事策略, , 第十四屆文學與美學國際學術研討會, , - |