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    年度書名
    2020趙衛民, 《歸藏》易：中國失落的開端, 《歸藏》易〈坤卦〉在〈乾卦〉之前，是殷商之道（真理）。周朝繼承殷商文化，《周易》把《歸藏》易「乾坤大挪移」；把〈乾卦〉放在〈坤卦〉之前，成為周朝之道（真理）。老子代表的是《歸藏》易，殷商之道；孔子敬仰老子，到宋國去訪求文獻，見到的是《坤乾》。孔子以為與《周易》無不同，晚年以《易傳》演《周易》。, 台灣學生書局
    2020曾昱夫; 林黛嫚; 侯如綺; 普義南; 羅雅純; 許維萍; 殷善培; 楊宗翰; 陳大道, 中國語文能力表達(第四版), , 五南圖書股份有限公司
    2020林黛嫚, 《中央日報》副刊主編風格析論：以孫如陵、梅新為討論中心 (1961-2006), 副刊主編的訓練不容易，副刊風格的建立更非一朝一夕之功，必須有相當時間的累積，加上《中央日報》隸屬國民黨的黨報特性，歷任《中副》主編其中主政時間超過十年的孫如陵和梅新在副刊學上已經有相當定位，孫如陵主編對《中副》的形式與內容，用了兩句話形容，「疏疏淡淡幾根線條，平平實實幾篇文章」；梅新主編將《中副》由冷副刊編成熱副刊，他認為文學副刊不僅要體現某些文化價值、規模，更應該是進一步鞏固和傳播這些價值。本論聚焦於此二人主編《中副》時期，加上梅新交棒後由筆者擔任主編的後梅新時期，剖析這幾位主編時期的副刊，或有助於理解有別於其他民間副刊的《中央副刊》風格，以及《中央副刊》對台灣文學發展的影響。, 秀威資訊科技股份有限公司
    2020李蕙如, 高中國文(三)(中華文化基本教材), , 南一書局
    2019林黛嫚, 寫作訓練導入IP(智慧產權)書寫的策略研究, 大學中文寫作課程，目的是要增進學生的寫作能力，但在學生以考試作文為學習目標多年之後，寫作觀念及技巧的調整，需要有創新的教學方法，才能達到成效，筆者寫作三十餘年，才有經紀商來洽談IP版權，學生的期待與夢想不能隔這麼遠，他們在初始的創作階段，寫出十個、百個、千個IP，只要有一個IP投入市場，這些準備與努力就有了回饋。因而筆者結合行動研究法，在寫作訓練課程中導入IP(智慧產權)書寫，希望能創新中文寫作課程。本研究在一學期的課程中先讓學生從基礎寫作訓練學起，擺脫考試作文的拘束，學習文學創作，尤其是散文及小說寫作，之後請業師具體講授IP劇的書寫原則及策略，也讓同學實作，將學習成果落實在期末的劇本改編。課程結束之後，將業師授課的精彩具體內容，並收入學生學習成果，編寫、製作一本《IP書寫策略手冊》，作為本研究的創新教材成果。如本研究這樣一套創新教學課程及編寫的創新教材，在國內甚至華文界都屬首創，應該可以讓有志從事IP寫作的學生有個學習的場域。, 國立雲林科技大學教學卓越中心
    2019林黛嫚, 惡女？弱女？新世紀小說家的女性書寫, 台灣女性文學的研究在許多前行者的努力之下，已有相當成果，1950 年代 女性作家的崛起，為女性文學奠下厚實基礎，1980 年代以降，不少台灣當代作 家，從自身的位置發聲，質疑主流的論述與價值，讓女性書寫不管是論述或是 創作，都呈現前所未有的蓬勃狀態。 進入廿一世紀後，小說家的作品中如何呈現女人？廿一世紀的現代社會， 世界大不同，女性的人生可能性又是如何呢？小說家又是如何書寫新世紀女性 的情感表現？筆者將從兩部新世紀以降的小說作品，平路《黑水》及蕭颯《逆 光的台北》，檢視世紀交錯之後女性處境遞變之跡，探析新世紀文學作品中所呈 現的女性面貌。 平路《黑水》藉由媽媽嘴咖啡店的凶手與被害人兩位女性的角度，進行人 性考驗以及真相不會只有一個的辯證；《逆光的台北》寫宋勤美對愛情專一、追 求以迄成為眾人譏笑的跟蹤狂這長達廿年的愛情故事，也從宋勤美的視角，看 盡台北廿年來的變化。活躍於 1980 年代的小說家，進入新世紀後的女性書寫， 交代了一位惡女及一位弱女的人生，可說是為「文學作品如何呈現女人」的介 入態度留下了可供討論的範本。, 淡江大學中國文學學系
    2019劉依潔, 鏡頭內外的檢察官與主播--論朱國珍〈慾望道場〉的女性形象, , 淡江大學中國文學學系
    2019侯如綺, 鍛鍊風霜──台灣戰後隨軍來台小說家解嚴後身分敘事探析, 本書以「解嚴後的身分敘事」為角度，分析一九四九年「隨軍來台」小說家解嚴後的創作。身分再現不會離開社會脈絡而進行，解嚴後台灣社會經歷返鄉探親、兩岸關係變化、從戒嚴邁向開放社會，本書探查這些步入向晚之年的小說家在這特定時空中，為何還要以中長篇鉅作來證明自己的小說家本位？從中發掘其孜孜矻矻，寫作不輟的心靈狀態，並進一步闡述其主體再現、重建自我的敘事方式、意義和價值。, 台灣學生書局有限公司
    2019趙衛民, 在風煙中升起的星象一一楊牧的文化英雄之路, , 印刻文學生活雜誌出版股份有限公司
    2015周德良, 《白虎通》引讖緯考, 東漢建初四年（79），章帝下詔太常、將以下，至諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》同異，史稱「白虎觀會議」。章帝詔書揭櫫，白虎觀會議緣起於「《五經》章句煩多，議欲減省」，會議宗旨乃「欲使諸儒共正經義，頗令學者得以自助」。 莊述祖（1750－1816）〈白虎通義考〉指出，《白虎通》文本摻雜「讖緯」，乃是「風尚所趨」、「附世主之好」。現代學者對於《白虎通》雜引讖緯一事，亦多表達肯定，並多所舉證，《白虎通》雜引讖緯，乃是經學世俗化、儒學必然發展之結果；並且，《白虎通》雜引讖緯，促使經學世俗致用之目的，乃是為將來制定國憲提供理論基礎。然而，《白虎通》「雜論經傳」、「《論語》、《孝經》、六藝並錄」，增加「讖緯」，公然違悖章帝詔書旨意；而《白虎通》全書具備國憲法典性質，亦非章帝召開會議之目的。 本文以「《白虎通》引讖緯考」為題，探討《白虎通》引述讖緯之原始與發展。本文論述層次有三：首先，分析「讖緯」名義，及「讖」、「緯」二詞之分與合；其次，溯源白虎觀會議緣起與宗旨，分析元大德本《白虎通》引讖緯概況，比較白虎觀會議事跡與《白虎通》卷帙間之關係；最後，舉證《白虎通》引讖緯違悖章帝旨意，以及《白虎通》文本具國憲屬性與白虎觀會議宗旨不相應，並以《白虎通》文本引讖緯與國憲屬性二條線索，論證《白虎通》係屬於白虎觀會議卷帙之悖謬。, 臺北市立大學人文藝術學院儒學中心